央媽賀新春 龍鳳舞甲辰 五色染乾坤
各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!献?/span>
2024春晚,以龍為主題,通過攫取不同朝代繁盛紋樣,為全國(guó)人民拜個(gè)文化年。
華夏年景圖
中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。——《春秋左傳正義》
2024央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),常沙娜及其兒子中央美院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)崔冬暉教授團(tuán)隊(duì)參與了設(shè)計(jì)。常沙娜是林徽因弟子,中國(guó)著名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家,曾任教清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院。她自幼隨父常書鴻在敦煌臨摹壁畫,被贊譽(yù)為“敦煌”的女兒,其著述有《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》《中國(guó)敦煌歷代服飾圖案》《敦煌藻井圖案》和《敦煌壁畫集》等。
據(jù)崔冬暉陳述2024年春晚舞臺(tái)節(jié)目視覺緣起:中國(guó)傳統(tǒng)紋樣符號(hào)是中國(guó)民族千年智慧的結(jié)晶,蘊(yùn)含豐富的民間美學(xué)與樸素?cái)?shù)學(xué)原理,具諧音口彩吉祥寓意特征。敦煌藝術(shù)歷經(jīng)千年,其獨(dú)特之處在于它融合了古老的傳統(tǒng)和時(shí)代的審美,93歲的常沙娜為2024春晚中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀節(jié)目《年景》創(chuàng)作的《年景圖》是這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范。《年景圖》借鑒并綜合了歷代吉祥紋樣,如漢代云紋、云氣紋,唐代云紋、四獅連珠錦紋等,漢服秀復(fù)原了長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的“云氣祥獸紋長(zhǎng)樂明光錦”圖案,唐代卷草舞鳳紋錦、雁紋、孔雀銜枝,宋代蘭花紋、纏枝牡丹月桂紋、海棠紋、魚紋,明代大吉葫蘆紋、柿柿如意紋、瓜瓞綿綿紋、蝴蝶紋、五葫四海紋、葫蘆燈景侍女紋,嬰戲燈籠紋等。
龍飛鳳舞圖
婆娑而飛舞鳳 宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?!何涞?/span>
各臺(tái)春晚均推出龍年大戲, 央視春晚除舞美以龍貫穿全場(chǎng)外,關(guān)于龍的節(jié)目有:開場(chǎng)《鼓舞龍騰》,戲曲《百花爭(zhēng)艷:龍鳳呈祥》、歌曲《龍》、舞蹈《錦鯉:魚躍龍門》、雜技《躍龍門》、相聲《龍年說龍》等。河南衛(wèi)視春晚?xiàng)铥惼纪瞥龅摹洱埼琛贰而P鳴朝陽》龍鳳雙舞,氣勢(shì)恢宏,引人沉浸式感知文化的厚重及意義。
龍飛鳳舞最初形容表演舞蹈時(shí)的優(yōu)美姿態(tài),如同龍飛鳳舞一般,充滿力量和魅力,后該成語也被用來形容書法筆勢(shì)飄逸多姿。
圖:2024河南春晚舞蹈
2024央視春晚舞蹈《錦鯉》
龍飛鳳舞,這是飄揚(yáng)在遠(yuǎn)古華夏大地上的兩面圖騰巨纛:一個(gè)是眾獸之君,一個(gè)是百鳥之王,一個(gè)喜水屬陰,一個(gè)喜火向陽。神性的互補(bǔ)和對(duì)應(yīng),通過象征剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽和諧的龍飛鳳舞,表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的最高境界———“龍鳳呈祥”,寓意吉祥鴻喜、繁榮昌盛。
《周易》 的核心是“陰陽”,而龍與鳳便是“陰陽”的大隱喻、大寫意、大化身。
龍鳳呈祥紋樣出現(xiàn)在不同朝代不同裝飾品類中,敦煌歷代壁畫中亦不乏龍鳳紋樣。
敦煌龍鳳
五色燁曄明接四方?!冻删吖饷鞫x經(jīng)》
圖:五色經(jīng)幡
郭浩所著《中國(guó)傳統(tǒng)色——敦煌里的色彩美學(xué)》中詳解了敦煌色彩美學(xué),提出佛國(guó)物質(zhì)現(xiàn)象微觀歸納為地、水、火、風(fēng),后譯經(jīng)者以中華五色意會(huì)佛教四色,是佛國(guó)世界色彩在中國(guó)的本土化實(shí)證。西藏經(jīng)幡色上體現(xiàn)為,上下順序固定的:藍(lán)——天空、白——風(fēng)、紅——火、綠——水、黃——地,表現(xiàn)世界秩序。敦煌常用色彩材料如下:
藍(lán)色(天)——石青、青金石、群青
白色(風(fēng))——滑石、高嶺土、石膏、方解石、二氧化鉛、云母
紅色(火)——土紅、鉛丹、朱砂、鐵紅
綠色(水)——氯銅礦、石綠
黃色(地)——密陀僧、土黃、雌黃、藤黃
圖:敦煌龍、鳳紋壁畫及色彩
中國(guó)文化積厚流光、海納百川,基于龍紋演繹出諸多和氣致祥的紋樣,如:魚躍龍門、二龍戲珠、五龍戲水、龍鳳呈祥、龍飛鳳舞等。敦煌壁畫中,亦可見不同的組合樣式;色彩搭配上,寓意水的青綠色在敦煌壁畫中常與龍紋相依相伴出現(xiàn)。
五色五龍圖
甲辰年,青龍得位,十謀九成?!渍Z
商周時(shí)期龍的形象已滲入社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。龍因驅(qū)兇迎吉的神力,遂被奉為靈物而受人尊崇,逐漸成為祥瑞、權(quán)威的象征,承載華夏民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
先哲賦予青、白、赤、黑、黃五色豐富的文化內(nèi)涵,形成“五色觀”。中國(guó)傳統(tǒng)的“五色觀”從自然中生發(fā),結(jié)合“陰陽五行說”與構(gòu)成世界的其他要素逐漸整合發(fā)展而來。
《史記·封禪書》記載道,"黃帝得土德,黃龍地殃見。夏得木德,青龍止于郊,草木暢茂。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤鳥之符。今泰變周,水德之時(shí)。昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。"青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍守護(hù)東、南、中、西、北五方。
圖:五龍五色五方
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)中國(guó)至少有81個(gè)叫五龍的村、鎮(zhèn),遍布在四川、遼寧、浙江、福建、黑龍江、吉林、貴州、河南、甘肅、云南、重慶、天津、上海、湖北、山西、江西、山東、廣東、廣西、陜西、寧夏、海南等地,由此可見五龍崇拜深入神州五方。
如位于海南省三亞市,被譽(yù)為地中海的圣托里尼島、宮崎駿漫畫里的小鎮(zhèn)的天涯鎮(zhèn),小鎮(zhèn)上有黃龍街、青龍街、紅龍街、白龍街、黑龍街構(gòu)成的五龍街。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f,街名源于這里曾是寧遠(yuǎn)河、落筆河、梅村河、樂安河、太陽河五條河涌的交界處,五條河涌住著青、白、赤、黑、黃五條神龍,它們掌管天上雨水及地上水源,被當(dāng)?shù)厝朔顬樯裎铮杀幼o(hù)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
圖:三亞天涯小鎮(zhèn)五龍街
青白瓷影
2024年農(nóng)歷為甲辰年,從干支紀(jì)年法看,干支是甲辰,地支辰屬龍,所以2024年也稱甲辰龍年。辰代表生肖龍,甲是五行屬東方木,木色為青,所以2024年為青龍年。青龍,位居?xùn)|方,被視為新生和起源的方向,操縱風(fēng)雨云霧,掌管自然天象,是避災(zāi)的守護(hù)神,代表成長(zhǎng)、安穩(wěn)、希望。故有俗語云:甲辰年“青龍得位,十謀九成”。
孟慶旸領(lǐng)舞的《唯我青白:瓷影》演繹了景德鎮(zhèn)名瓷青白瓷的靚影。景德鎮(zhèn)瓷器始燒于唐武德年間,有青瓷與白瓷兩種。青瓷色發(fā)灰,白色瓷純正,宋代主要燒制青白瓷,元代為宮廷燒制青白瓷,后人稱影青瓷。青中閃白,白中顯青,釉色瑩潤(rùn)亮麗,釉質(zhì)如玉,釉面晶瑩碧透,造型秀美精巧,給人恬淡高雅感受。裝飾以刻花、劃花、印花為主。
孟慶旸的舞蹈《瓷影》如《只此青綠》、《滿庭芳·國(guó)色》一樣,又一次將國(guó)色引入人們的視野。
2024央視春晚舞蹈《瓷影》
甲辰青與龍麟紋
所愿皆所得,所行皆坦途。——邦弗特
敦煌是“世界文明匯流中心”的絲路要塞,見證了絲綢之路人類文明多元包容、和平互鑒歷程中最輝煌的文化成就。
三亞是海上絲綢之路申遺點(diǎn)之一,海上絲綢之路是中國(guó)與世界貿(mào)易往來和文化交流的海上通道,推動(dòng)了沿海國(guó)家的共同發(fā)展,瓷器是中華文明傳播的重要見證與參與者。
青色,是中國(guó)瓷器的代表色,是敦煌壁畫與海域中常見色,龍是兩地共有的靈性崇拜。
甲辰青白龍麟紋,取青龍守護(hù)寓意:集曼陀之優(yōu)雅,旃檀之凝香,賦予空間產(chǎn)品六時(shí)吉祥,四時(shí)平安,佑所念皆所愿,所愿皆所得,所行皆坦途。